第97节

作者:曹立仁 | TXT小说下载 | 返回目录:97章/212章 | 上一节 | 下一节

美国革命就和绝大多数“解放战争”一样是一场苦毒的内战，许多保王党人最终失去一切，工作，房子，存款，甚至还有他们的生命。有些家庭也遭到割裂，富兰克林家就是一个典型的悲剧例子，他儿子新泽西总督威廉在内战中是一个保王党人，富兰克林最后把他从遗嘱里除名，威廉流亡英格兰在贫穷潦倒中去世。另一个典型的例子是菲利普-理查-范德尔，他是马里兰范德尔家族的第四代，当他流亡英格兰的时候，他在身后留下他的公众职务，成功的贸易买卖，大庄园，还有他“巨大的，优雅的河景”豪宅，我们再也不知道他的下落。数以千计保王党人到英格兰后尝试获得国家赔偿，在伦敦受理的3,225起索赔案件中，只有2,291起案件最终得到赔付，这个数字和巨大财产损失和生命损失比起来，显得可怜而无助。
      
      　　超过10万保卫党人外逃离开美国，有些去英格兰，有些去西印度，8万保王党去了加拿大，这股移民潮改变加拿大的人口构成，上加拿大从此变成英语地区。说法语的下加拿大和说英语的上加拿大都效忠于王冠，这一批说英语的硬核保卫党移民涌入更加深加拿大和王冠之间的纽带，他们使得英语人口成为加拿大的主流。我们可以说，不列颠失去了美利坚，却得到了加拿大，这一点在1812年战争中被进一步强化。
      
      　　绝大多数保王党人继续生活在美国，但是许多人也离开自己的故乡。革命期间的杀戮使得许多原本无冤无仇的乡亲们之间产生私人恩怨，许多保王党人被迫去一个陌生的地方开始新的生活。大批保王党人从佛吉尼亚，马里兰，卡罗莱纳和乔治亚北上，他们主要定居在宾州和纽约。还有一批人则向人烟稀少的西部移民，他们进入田纳西，肯塔基和俄亥俄河谷。这股美国内部移民大潮为“熔炉”文明带来新的推动力，不同宗教和族群背景的南北人民融合在一起，许多无知而产生的地域偏见就这样趋向消亡，美国更趋向一个拥有共同特质的文明。
      
      　　这场大移民也改变许多地方的社会结构，外逃保王党的绝大多数原本是富有大商人，庄园主和律师。虽然有些愤怒的爱国者要求州政府夺取这些“叛徒”的财产，但是爱国者官员则分辨说，这样的作法违背法律原则。马萨诸塞政府官员引用1780年宪法，宪法称每个马萨诸塞公民都“享受生命，自由和财产权利。”于是我们看到，美国没有发生政府领导的社会革命，大多数州只征收非常有限的保王党人财产，通常把它拍卖给出价最高的人。但是的确有一些政府征收拍卖带来民主效果，在北卡，一半的保王党人土地被瓜分成小片拍卖给农夫；在纽约的菲利普庄园，许多爱国者雇农用他们辛苦积攒的金钱购买土地成为自耕农。当菲利普想索回他的土地的时候，这些前雇农告诉他说，他们已经“用血的代价购买了土地”，“永远不会再成为你的农奴。”总体来说，美国革命并没有极大颠覆乡村社会结构。
      
      　　大的社会动荡发生在城市，爱国者暴民们会给托利党人贴羽毛侮辱他们，甚至会殴打他们，爱国者商人们取代托利党人爬上经济阶梯顶层。在马萨诸塞，利威尔，席金森，杰克逊和卡波家族把他们贸易网络拓展进波士顿填补哈奇森家族和阿普索普思家族走后留下的市场真空。在费城，随着圣公会和贵格会大商号的垮台，许多小贸易商人开始向上攀登争夺市场份额。独立战争改变美国的商业精英群体构成，殖民地时代贸易精英总喜欢把利润用来购买更多的土地，像英格兰贵族一样成为大地主，新崛起的这一批企业家精神导向的商人们在喜欢推广新的贸易概念，投资本土制造企业。
      
      　　美国独立战争是一场转型的历史大剧，它给美国人民留下深刻的心理和肉体创伤，有的人就这样向社会底层沉沦，甚至遭到灭绝，但是有更多的人走过战争的苦难，他们开始战后的生活重建。
      　　最大的输家原住民
      　　美国原住民是这场战争中最大的失败者，当【独立宣言】发表的时候，阿巴拉契亚山脉以东生活着20万原住民，他们分属于85个不同的部落联盟。有些酋长最初是希望在这场白人内战中保持中立的，易洛魁六族联邦内的一个酋长在1775年3月告诉康奈狄克总督说，“我们不想加入任何一方……。因为我们爱你们双方，旧英格兰人和新英格兰人。”但是随着战事的发展，绝大多数原住民都投入不列颠帝国阵营，王冠在以往总是维护他们的利益，王冠的红军装也占据着压倒性的优势，他们有足够理由选择追随红军装作战，至少有13,000原住民战士和爱国者在南北各地厮杀。原住民认为不列颠在巴黎和会上背叛抛弃了他们，酋长们在尼加拉瓜会议上指责帝国使者说，“在没有取得我们共识的前提下，甚至根本没有征求我们的意见，不列颠人就把[我们]的国家割让给美国人，这样残忍和不公的行为只有你们基督徒才干的出来。”
      
      　　日期：2015-01-1315:06:59
      　　正文78
      　　这段话又显露出文明的冲突，原住民酋长们关于“残忍”和“公平”的定义都和英美文明是不同的。美国原住民已经臣服于不列颠王冠，但是却没有遵循英美文明传统的价值观标准思考和判断。保王党人选择效忠于王冠，他们为自己的选择付出代价，他们并没有这样的苦毒，他们逃亡去加拿大之后依旧效忠于王冠。每个人为自己的选择承担代价，种什么，收获什么，这是中世纪流传下来的英美文明传统。原住民战士在战争中表现出来的血腥残忍，更使他们丧失不列颠国内民意同情。王冠在其国家主权权柄之内作出这样的领土割让，本身是合法的，更何况帝国已经在加拿大为这些丧失土地的原住民提供救济。
      
      　　种什么收什么的意思是，每个人都要为自己的行为负责。根据英美传统的公义原则，一方挑起战争之后，让美国人流一滴血，自卫反击的美国人就可以让敌人付出十倍百倍的血直至敌人臣服听任处置，敌人就丧失“英吉利人的权利和特权。”恩典在律法之上，宽恕权在于战胜者，宽恕而有恩典的人配得颂赞，行律法公义者则无可指责。清教徒原本就是卡尔文主义的律法主义传统，美国人并没有英格兰贵族精英居高临下的恩典和怜悯情节，至少在这个时候还没有。
      
      　　美国把这场战争解读为征服战争，原住民帮助不列颠征服美国，他们就要为他们的行为付出代价。那些在战争中保持中立，或者帮助爱国者的原住民自治区并没有遭受侵犯，但是对于所有侵犯攻击美国独立事业的原住民则以战败国处置。大陆会议代表在1785年宣称，“我们对这些土地的主权来自于征服，我们可以赐予（他们），但是我们并不是从他们那里接受土地。”
      　　大平原地区原住民也是输家，不列颠帝国抛弃他们撤出所有驻军不再提供军事保卫，【1763年公告线】已经被【巴黎和约】废弃，帝国把密西西比以东领土全部割让给美国。就这样，美国向西的大门被打开，一个西进拓荒的大时代就这样开始了。
      　　第七章全新政治秩序的建立1776-1800
      　　美国革命像一场地震动摇传统欧洲君主制度的政治秩序，这场地震的余波一直持续到19世纪，东半球和西半球的欧洲文明圈都遭受冲击。