第187节

作者:不戒 | TXT小说下载 | 返回目录:187章/196章 | 上一节 | 下一节

也正因为如此，威克理夫思想在波希米亚以摧枯拉朽之势蓬勃发展，深受国人追捧。胡斯的粉丝也越聚越多，他们还有个响亮的专有名号——“胡斯派”(Hussites)。
      　　可是，出走事件对布拉格大学和胡斯并非幸事。
      　　大批精英的离开使布拉格大学从“211、985大学”沦为普通高校。
      　　出走的教职员工和学生分散到欧洲各地，从而催生出莱比锡大学(UniversityofLeipzig)等诸多学府，这也是天主教大分裂对近现代社会的深远影响之一。
      
      　　出走者没有忘记让他们丢了饭碗的“罪魁祸首”——胡斯，于是便把波希米亚被异端控制的新闻广播到欧洲各地，胡斯也自然成了天主教会眼中散布“歪理邪说”的牛鬼蛇神，是威克理夫第二。
      　　【宗教对立】
      　　恰在出走事件发生的同一年，“比萨宗教会议”(CouncilofPisa)隆重召开，会议的主旨是要选出一名新教皇，结束长久以来两个教皇对立的局面，结束天主教大分裂。
      　　可惜事与愿违，教皇倒是选出来了——亚历山大五世(PopeAlexanderV)，不过此公的出现没能阻止分裂，反而制造出空前盛大的乱世——三个教皇对立。
      　　教会的乱世恰是温塞斯拉斯四世所希望的，他和胡斯，以及胡斯的大量粉丝们纷纷倒向亚历山大五世。
      
      　　迫于各方面压力，扎伊册也转而支持亚历山大五世。扎伊册老兄很会见风使舵，他充分利用政治氛围，在新主子面前大肆诋毁威克理夫思想，胡斯也成了他嘴里制造宗教混乱的罪魁祸首。
      　　威克理夫思想是在抵制教皇的世俗权力，这是任何一个教皇都无法容忍的，得到胡斯支持的亚历山大五世也不例外。
      　　如此一来，胡斯以及胡斯派成为三个教皇的共同敌人。唉，大祸不远矣！
      　　同年12月20日，亚历山大五世发布教令，授权扎伊册全权负责*威克理夫思想的追随者。扎伊册这下因祸得福，咸鱼翻身，转眼间变成教皇面前的大红人。
      　　胡斯跑到亚历山大五世面前极力辩白，可任凭他磨破嘴皮子，也无济于事。
      
      　　作为钦差大臣，扎伊册工作得格外卖力。焚书坑儒在波希米亚上演了，威克理夫的专著全被焚毁，威克理夫思想被禁止传播。不但如此，亚历山大五世还把胡斯及胡斯信徒统统逐出教会。
      　　好在以温塞斯拉斯四世为首的政府坚决支持胡斯。不过，宗教*还是在波希米亚部分地区不可避免地爆发了。
      　　此后的两年里，胡斯的大对头亚历山大五世和扎伊册相继仙游。随着两位老哥驾鹤西去，波希米亚的宗教运动进入一个崭新的阶段。
      　　亚历山大五世的接班人叫若望二十三世(PopeJohnXXIII)，此公的座右铭是：教皇，就要对别人狠一点。
      　　他发布教令，号召十字军攻打支持格里高利十二世的那不勒斯王国。这份教令理所当然地在布拉格发布。
      
      　　胡斯站出来极力反对东征，还编写了一份小册子宣传自己的观点：不论教皇还是主教，都没有权利以教会的名义参与世俗纷争。
      　　受到胡斯的鼓舞，胡斯派焚烧了教令，这种做法直接把胡斯与若望二十三世的对立推向顶峰。若望二十三世毫不含糊，砍掉三名“胆大妄为”之人的脑袋。这三个人被认为是胡斯运动的第一批殉道者。
      　　流血事件让局势变得更加糟糕，宗教冲突再度升级。
      　　温塞斯拉斯四世预感到情况不妙，便出来当好人，意图斡旋两家和好，若望二十三世也企图游说胡斯不要再闹事。然而，倔强的胡斯软硬不吃，不给任何人面子。
      　　就在这时，布拉格的神职人员向若望二十三世告御状，大肆诋毁胡斯。若望二十三世则借机发飚，命令红衣主教毫不手软地对付胡斯。
      　　随之而来的便是对胡斯派的残酷*。胡斯派岂会坐以待毙，奋起发动反击。胡斯也没闲着，振臂疾呼“至高无上的审判者不是教皇，而是耶稣基督。”
      　　紧张空气笼罩着整个波希米亚，心急如焚的温塞斯拉斯四世赶紧把胡斯弄出布拉格，希望就此平息事端。
      　　可是，胡斯的离开没能让事态缓和下来。温塞斯拉斯四世继续为平息乱局不懈努力着，他召集国家的头头脑脑开大会，商讨如何让对立双方都消消气。经过一番讨论，大家一致决定召开一次终结争端的宗教会议。
      
      　　波希米亚教会为了不让胡斯参加大会，把会议地点改在布拉格的总主教官邸。
      　　由此可见，这场宗教会议简直就是耍猴戏。事实也确实如此，会议并未如愿地解决争端，会场上听到的只是一系列争吵，除了制造高分贝噪音以外，还能有什么结果呢？
      　　被排挤在“会务组”之外的胡斯笔耕不辍，撰写出一部宣传威克理夫思想的著作。胡斯派把它传播到波兰、匈牙利、克罗地亚和奥地利。
      　　罗马城教廷深知威克理夫思想的“危害”之大，便立刻开大会深刻批判威克理夫思想，并下令焚烧相关书籍。
      　　【康斯坦茨宗教会议】
      　　1414年11月1日，天主教会在德国的康斯坦茨召开了历史上一次著名会议——“康斯坦茨宗教会议”(CouncilofConstance)。大会议题是结束天主教大分裂，并讨论早已闹得沸沸扬扬的教会改革问题。
      
      　　已经升级为德国国王的西吉斯蒙德是这次盛会的幕后主导力量之一，作为温塞斯拉斯四世的兄弟，他同样有继承波希米亚王位的权利，因此他急切希望借助此次大会结束波希米亚的宗教争端。
      　　胡斯也不希望看到祖国继续混乱下去，在西吉斯蒙德承诺保证人身安全后，他快马加鞭地赶去参加会议。
      　　可是，对政治毫无研究的胡斯并不知道，此去无异于羊入虎口。他到达康斯坦茨的第二天就遭到非法软禁，几个星期后，反对者以胡斯企图逃跑为名将之投入天牢。
      　　西吉斯蒙德闻听胡斯被押恼羞成怒，他保证过胡斯的安全，现在闹成这样，岂不是在抽自己嘴巴子？他要求立即释放胡斯，否则就对肇事者不客气。
      　　那些拘押胡斯的高级教士很有办法，他们给胡斯扣上一顶异端的大帽子，还劝说西吉斯蒙德道，陛下身为德国国王，怎么能给异端撑腰呢？
      　　西吉斯蒙德惊出一身冷汗，和异端扯上关系可不是闹着玩的，寡人还想加冕当皇上呢。当初的承诺被西吉斯蒙德团吧团吧塞进嘴里，生吞活咽了。
      　　俗话说得好，敌人的敌人那就是朋友。胡斯是三个教皇的共同敌人，若望二十三世同意与其他两位联合一致，共同处置胡斯。
      　　欲加之罪，何患无辞。搞臭胡斯的证据很快便被搜罗起来，而胡斯本人并没有得到任何辩解的机会，这种机会他也不可能得到，这个鬼都知道。
      
      　　在康斯坦茨待了一阵儿的若望二十三世突然发现情况有些不太对劲，他意识到结束天主教大分裂就等于宣布自己必须无条件退位，吓得他拍拍屁股麻溜儿走人。
      　　若望二十三世的离开让胡斯的处境更加艰难，起初在若望二十三世看管下，胡斯还可以与朋友写信沟通。可现如今，在康斯坦茨总主教监管下，别说与朋友交流了，就是听个鸟儿叫都是奢望，只能看见监狱看守那帮鸟人晃来晃去。
      　　胡斯终日戴着手铐脚镣，过着暗无天日的生活，监牢里伙食又极差，不久他就一病不起。
      　　【慷慨就义】
      　　1415年6月5日，胡斯受到第一次公开审判。站在被告席上，面容憔悴的胡斯不卑不亢，说道，如果我的所作所为违背《圣经》的教诲，我就放弃自己的信仰，你们能找出证据吗？
      　　作为昔日战友，温塞斯拉斯四世还是向着胡斯，劝说他别再死挺下去，因为自己无力保护一个被定性为异端的宗教敌对分子。
      
      　　胡斯性格倔强、执拗，他勇敢地坚持自己的主张，绝不与恶势力妥协，即使粉身碎骨也在所不惜。
      　　两天后，胡斯被扣上三十九条大罪，其中的二十六条是从他的著作中摘录出来的，这和文字狱如出一辙。
      　　胡斯仍然天真地坚持，只要审判者拿出证据证明他的罪状，他就放弃自己的信仰。他还天真地希望能有再一次受审、为自己辩解的机会。
      　　不过胡斯你是否知道，你并没有违背《圣经》的教诲，尽管你只是想改变教会滥用神权、欺世盗名的现状，但是你挑战统治阶层的权威，挑战主流思想，挑战教皇总瓢把子的地位，因此你就必须被搞臭，你的信仰也必须不留痕迹地从地球上消失。
      　　7月6日，胡斯被押解到大教堂，一名意大利高级教士朗声宣读胡斯的“罪状”。
      
      　　胡斯此时别无他求，只是跪倒在地，对上帝默默祷告。事到如今，他还是本着与人为善的信念，祈求上帝宽恕自己所有敌人的罪孽。胡斯简直就是个现实版的活菩萨，只可惜在政治圈里，活菩萨也得变成过河的泥菩萨。
      　　审判者再次给他“改过自新”的机会，胡斯也再次拒绝了他们的“好意”。
      　　于是，审判者给胡斯戴上一顶高高的纸帽子，就像批斗土豪劣绅那样，上面写着“异端运动领导者”的字样。