第61节

作者:峨眉山浪人 | TXT小说下载 | 返回目录:61章/135章 | 上一节 | 下一节

日期：2012-06-2714:40:33
      
      　　二
      　　在思孟学府，孟轲先生是鼓励弟子间进行学术方面的辩论的。但所有弟子都不会主动与告子争辩，因为谁也辩不过他。辩不过的原因，倒不一定是告子掌握了真理或他特别善辩，而是他——“拧巴”。
      　　告子的拧巴首先表露在治学态度上。孔子教导人要学而不厌，他却认为不学无忧；孔子倡导礼仪治国，他却认同无政府主义。告子觉得自己的观点与孟轲的思想是截然相反的，对孟轲的“言必称仁”是不以为然的。只是摄于孟轲的学养或他天下第一辩才的声望，告子不会去找不自在，硬要跟孟轲辩个是非曲直。
      　　嘴上不辩，就在心上模拟着辩倒他。
      　　孟轲在学堂演讲时剖析道：“厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。当今天下，面临的最大危机就是贫富差距的扩大。”
      
      　　告子心辩孟轲：“贫富差距的扩大没什么不好呀。就应该特别保护富人，保护富人的财产。只有富人队伍扩大了，社会才更稳定。”
      　　孟轲指出：“官员利用权力搞腐败，商人通过垄断搞剥削，这是有罪的。”
      　　告子心辩孟轲：“官吏利用特权搞腐败，这对社会也有好处呢。当权者拥有了巨大财富，就会去帮助穷人的；而一部分商人垄断发财先富起来了，也可以为穷人提供生存机会呀，比如他可以养一大帮仆人、家奴，这些人不都活得挺好吗？”
      　　孟轲明确反对社会财富过于集中。
      
      　　告子却认为财富就应该集中于富人，他们可以买很多东西，穷人的产品就不愁销路了；有钱人坐马车是应该的，因为他们的时间就是金钱；而穷人多走走路对健康、对勤劳品质的养成都有好处。穷人受了歧视可激发出向上的奋斗意志，由待富者变成预付阶层。这样，全社会人人向钱看，生产不就带动起来了。
      　　孟轲批评当权者霸占农民土地，将造成粮食短缺。
      　　告子却认为，农民要那么多土地有何用？即使没粮食吃，也可以花钱去别国买呀。
      　　孟轲认为要让百姓住得好一点，享受安居他们才会乐业。
      　　告子在心上与孟轲激辩道：“不对，百姓建的住房必须又小又简陋。这样，当政者和有钱人就不会和去扒穷人的房子搞强制拆迁，去争他们的地产了。”
      　　孟轲认为理想的社会是让民众少有所学，病有所医，老有所养。
      　　告子对此也有异议，他认为孟轲办私学不收或少收学费是错误的，应该提高学费才对呢。人人都读书做君子，那谁去种田？他认为解决穷人看病难最好的办法，是大幅度提高“疠迁所”（战国时服务平民的公共医疗机构）的医疗费。这样，看得起病的人少了，那些看得起病的就医多方便呀。
      　　你想，只要视力不低于0.2的人都能看清的事实，以告子之见多识广，怎会看不清？只要智商不低于70分的人都能想通的道理，以告子之博学勤思，哪能想不明？
      
      　　告子视力没有问题，智商还算高。他之所以如此看人世，不是认识问题，而是意识问题。在告子意识中，他若不与人“拧巴”着来，何以显出自己的特立独行？何以显出自己的高人一等？何以显出自己的不同凡响？
      　　不“拧巴”，何以让人知道他告子是个专家呢？
      日期：2012-06-2721:07:15
      
      　　三
      　　人生有两大目的：一是实现想实现的企图；二是享受实现了的企图，比如现在中国的官员对权，再如古今中外的商人对钱。而对告子而言，他现在最想实现的企图是公开驳倒孟轲，然后充分享受实现了的企图即驳倒孟轲的快gan感。
      　　在这之前，告子认为自己已经忍耐了好久好久。不在忍耐中自残，就在忍耐中爆炸，不甘自残的学生告子与老师孟轲在学术观点上的矛盾终于形成公开争执。
      　　初夏的早晨，大地从甜美的睡梦中醒来。
      
      　　太阳升起，晨光中的思孟学院显示出恬静中的安然。轻悠的钟声召唤着学子们迅速而有序地进入学堂，草啊花啊树啊都穿着新衣在晨风中迎着一张张笑脸。
      　　今天，孟轲将以“子曰：学而优则仕”为课题上一堂公开课。
      　　辰时（早7-9时）刚过，孟轲老师迈着标准的教授步缓慢而沉稳地走上讲台，看着一张张熟悉而期待的脸，他笑着问大家：“今天没人贪睡逃学吧？”
      　　弟子们齐答：“没有——”
      
      　　孟轲赞道：“好啊！这一点大家都比我强，我小时就经常旷课，因为那时候我还不明白为什么非得像个傻子似的坐在学堂里读书识字。现在我知道了作为读书人，需要通过一个身份来证明我们自己的存在，这个身份叫着‘士’。关于‘士’，孔夫子有过一些论述，可恨我记性不好记不准了，你们谁能教教我呢？”
      　　弟子哄的笑了。
      　　完章站起来说：“弟子诸事与先生比万不如一，只这记忆力在先生过谦的状态下或强过先生。我记得子贡曾问‘何如斯可谓之士矣？’孔子答曰‘行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。’”
      　　孟轲点头说：“嗯，没错，他老人家是这么回答子贡的。照他的意思理解，‘士’应该是公职者之称，其身份在卿大夫之下，庶民之上。‘行己有耻’和‘不辱君命’是孔子给士子在内修和外行上的定位，那么，谁能告诉我，孔子在理论上为‘士’制定了怎样的人格标准呢？”
      　　盆成括抢先答道：“先生，这个问题我来回答吧。子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’学生以为孔夫子此言可做天下士人的座右铭。”