第48节

作者:振古如兹 | TXT小说下载 | 返回目录:48章/245章 | 上一节 | 下一节

第二个是东汉的末代君主汉献帝。他虽然长期被曹操控制，但一直在试图反抗。可能的斗争全部失败后，他义正辞严地当面对曹操说：“君能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”说白了，就是说你要不杀我，就对我厚道些；不然，你就干脆把我杀了。献帝此时虽然已经是真正的孤家寡人，但仍然不失为威武不能屈的大丈夫。曹操大概没有想到献帝敢于这样直言相对，此后再也没有与献帝见过面，但也没有加害。曹丕代汉后，献帝被封为山阳公，在封地中奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。这种做法，就是远古朝代更迭对待前朝后裔的传统做法，夏朝、商朝灭亡后，新朝都将其后裔组成了一个小的诸侯国。献帝又当了14年山阳公，54岁因病去世，魏帝以汉天子之礼将其安葬。山阳公国传位四代，公元309年被胡人所灭。这时，曹魏皇朝已经被西晋取代54年了。
      
      　　第三个是曹魏的末代君主魏元帝、又称陈留王。这人其实已经仅仅是个寄人篱下的食客，根本就不能算是一个皇帝。可历代纪元表上此人又稳定地一直占了一行，约定俗成，这里也只能将其当作一个末代君主。不过，他当时也只有当食客，否则，只能是高贵乡公那样的下场。
      　　自然，也可以将两晋南北朝之间这个时间点作为朝代更迭模式趋向残酷的拐点。在此之前，虽然也有被处死的、例如秦子婴，也有死得较惨的、例如王莽，但并非都是如此、更非多数如此。总体上，我们还是能够通过此前朝代更迭的一幕幕结尾、看到远古华夏文明宽容为怀的君子之风。
      　　此后总体趋向残酷，多数末代君主都死得很惨。下场好一些的也只能说是勉强得以善终。
      　　第四个是很会享乐的陈后主。亡国后被押到长安，隋文帝还算优待他，后病死。杨坚对于他认为该杀的人一点也不手软，这个人一定是已经到了绝对不会成为后患的地步才得以苟活。
      　　第五个是唐僖宗。宦官立的皇帝，已经只是一块招牌，毫无政治力量，因而得以苟延残喘，因病而死。
      
      　　第六个是后周恭帝，被取代后病死。
      　　被少数民族政权俘虏后死去的，无论时人还是后人，习惯上一般都不将其视作善终。还有元顺帝，不知所终，不可算作惨死暴卒，但也不可算作寿终正寝。
      　　最后还有清宣统帝。但满清和民国之间的更迭不能算作君主社会的朝代更迭，溥仪自然也就不能入选。
      　　以上就是可以算作善终的君主社会六位末代君主。
      　　中国君主社会的历代皇朝，列入常见历代纪元表的、从秦到清、不含十六国和十国，一共是32代（含王莽的新朝），最少有32位末代君主，除以上6人之外，都可谓不得善终。
      
      　　不得善终的末代君主，少数自杀，多数被杀，被杀的方法多种多样，大都很惨。其中死得最为屈辱的是晋愍帝。亡国后，遭百般羞辱，负责在刘聪小便时为人家揭开便桶盖。如此含羞忍耻，也还是被杀了。
      　　历代亡国之君的结局，从一个侧面证明了朝代更迭模式在总体上是稳定地趋向残酷，最终成为一种名副其实、严格意义上的你死我活的更迭模式。
      　　君主制度并不是不能共和，君主共和的例子有的是。但是。我们历史上这种你死我活的朝代更迭模式却是很容易趋向专制而很难趋向共和。宋朝或许勉强能说是共和？！其余的，就很难找到共和的影子了。共和，是不同群体之间和谐共存、共同发展的政治模式。例如上个世纪初提出的五族共和、上个世纪四十年代末提出的四个阶级共和，就是。一定要杀得干干净净，还与谁共和呢？这不能不说是我国君主社会朝代更迭模式最大的缺陷。
      
      　　这一小节原本想写的故事性强一些。这个帖子，我一直努力、希望能够写的好看一些，但毕竟是历史评论，沉闷之处似也不少，所以就想到在最后写一节故事，以回报两个月来跟着看下来的各位网友，还为此做了功课，把所有末代君主的传记又粗粗过了一遍。写了几个人一看，不成，写出来就不是一个小节，最少也是一个小册子，且与全文的风格也不一致，只得作罢。这样一来，想要回报的想法也就泡了汤。惟心到神知，还望各位网友见谅。
      
      　　下一节是这篇文章的最后一节，简单交待一下这种你死我活更迭模式形成的主要原因。这本是另外一部分的主要内容，但行文至此，又感觉显然是简单交代一下好。