第212节

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日期：2010-05-23　16:33:59
      
      　　85、李隆基对于皇位传承同治国理政一样前明后昏，为了立宠而废黜俩宰相、杀了仨儿子，大唐皇位继承仍然没有能够摆脱用拳头说话、骨肉相残的老模式（上）
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      　　李世民能够成为古代出类拔萃的君主，君臣共治的理念相当重要。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，这点道理人人都懂，绝大多数皇帝都知道弄一帮人。但多数皇帝都只是要求大家绝对服从于他、听命于他、做他的驯服工具，拿主意的只能是自己，是君主独断。李世民则不然，他多次要求“君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道”、“朕与公辈，共理天下”等等，是大家一起拿主意。这当然不是民主，但可以理解为统治集团内部的民主，最少是是一种民主作风。他自己概括为君臣共治，相对于君主独断，这样概括也还能站得住脚。这一点，他始终清醒。晚年，他关起门来在皇宫大院内足可谓荒淫，但把天下大事委托宰相集团又不能说无道。多数千古一帝，其实都是这样的荒淫而有道之君。有些荒淫无道的，那就等而下之了。
      
      　　正是在隋唐正反两方面大量实践的基础上，李世民又进一步形成了这样的理念：
      　　人君必须忠良辅弼。
      　　相对于原来就有、后来又越拔越高的“唯以一人治天下”，这是重要的进步。其本质是承认“人君”的局限性，承认“人君”一个人治不了天下，必须有“忠良辅弼”；有“忠良辅弼”的时候就可能天下大治，没有“忠良辅弼”的时候就可能天下大乱。有些宣传唐初政治的有意无意的过分突出李世民，就有些违背李世民本意了。试想，如果没有了魏征、房杜、长孙无忌等人，还有贞观之治吗？！
      
      　　正是在这样一种理念和实践的基础上，形成了较为开明的政治体制，李世民君臣试图引导全社会偃武修文，在皇位继承方面则是试图摆脱用拳头说话、骨肉相残的老模式，形成规范、稳定的皇位继承办法。
      　　李隆基当皇帝四十余年，以自己的实践、从正反两个方面充分证明了唐初君臣这一系列努力的重要性。以张九龄罢相为标志，前半截充分发扬统治集团内部民主，依靠姚崇、宋璟、韩休、宇文融、张九龄等一批以天下为己任、又施政能力极强的宰相，创造了开元盛世，足可谓开明；后半截完全独断专行，重用李林甫、杨国忠等以升官发财为己任、也施政能力较强的宰相，断送了辉煌业绩，连荒淫有道也不能算，干脆就是荒淫无道。在皇位继承问题上，同样表现得很充分。
      
      　　李隆基在皇位传承方面最突出的事迹是为了立宠而废黜两位宰相、杀了三个儿子。这件事情又和张九龄与李林甫之间的斗争连在一起。为了大家看的明白，梳理为八个步骤：
      　　第一步，“以母宠而立其子”。
      　　李隆基政变成功、完全掌握皇权的第二年、开元2年（公元714年），立庶次子李瑛为皇太子。
      　　李隆基的皇后无子，照规矩应该立庶长子。可他不大喜欢庶长子的母亲刘华妃，这一阶段宠爱的是“善歌舞”的赵丽妃，李瑛便是赵丽妃所生育。
      　　这是不折不扣的“以母宠而立其子”。他自己不照规矩办事，也就为后来的乱局打下了基础。
      　　第二步，“母宠衰则子爱弛”。
      
      　　后来，李隆基又喜欢上了武惠妃，“宠幸倾后宫”，待遇比皇后，只是没有皇后名份的皇后。赵丽妃自然失宠。武惠妃又“生寿王清，诸子莫得为比，太子浸疏薄”。
      　　这个“寿王清”后来改名李瑁，自小就很为李隆基喜爱，后来还给他取了一个很漂亮的媳妇，名叫杨玉环。再后来李隆基发现杨玉环不是一般的漂亮，就收为自己的妃子，便是名声显赫的杨贵妃。这件事情又表明，李隆基宠爱谁、喜欢谁都是一阵子，长期稳定喜欢的还是自己。
      　　苍蝇不叮无缝的蛋。李隆基自己对“太子浸疏薄”，别人自然就不会把太子当回事。首先是当时担任吏部侍郎的李林甫，通过宦官向武惠妃表态，“愿尽力保护寿王”。李林甫后来的长期辉煌就是从这一步开始的。武惠妃非常感激他，开始“阴为内助”。李林甫开始飞黄腾达，由吏部侍郎而黄门侍郎，又礼部尚书、同中书门下三品，进入宰相集团了。当然还不是主要执政者，这时的中书令是张九龄、门下侍中是裴耀卿。这是开元22年（734年）的事情。
      
      　　虽然不是主要宰相，但武惠妃总是在朝中有人了，立即就对李瑛下了手。
      　　李隆基这是不折不扣的“母宠衰则子爱弛”，随后的动乱已经不可避免。