第71节

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如果能在儒法两家的治国思想中，增加道家、墨家、杨朱的治国思想，形成“五家共治”的治国格局，国家就可以从外儒内法的偏颇治国术中走出来，形成健康的、良性的治国实践。这在当代已经完全可能，也非常必要。
      　　下面开始讲五家共治的另外三家——道家、墨家、杨朱——的治国思想。最后再看看如何实现五家共治。
      　　日期：2012-04-2908:50:21
      
      　　先贴一张前面出现过的图。
      　　人-社会-组织的关系图。
      　　日期：2012-04-30　16:15:39
      　　【“五家共治”——儒、法、墨、道、杨朱】
      　　在帖子的前面部分谈到“人-社会-组织”关系的时候，只是在理论上简述。现在需要结合具体历史说明一下。
      
      　　先看图：人-社会-组织和内儒外法
      　　在君主时代，君主肯定要把一切都尽量纳入为君主的统治服务。君主代表国家，所以，君主的各类措施，很多也同时对国家有利，例如郡县制代替封建制、科举制、改土归流、各朝的官员监察制度，等，都是如此。但是还是有很多，对国家不利，而仅仅是对君主或统治集团单方面有利。例如清朝的文字狱，明朝的诸王分封制，都是开历史倒车。
      
      　　从宏观上说，内儒外法的治理模式的根本缺陷在于越来越轻视“小民”的权利，这几乎是不可避免的，因为制度、法律、礼仪的基石都是为君主、为政府，而不是为小民，所以对君主的关怀无微不至，几千年下来，制度对君主越来越有利，但是对小民的关怀则越来越少。形成了这样两种相反的惯性，在两条道路上一路狂奔，直到政府和小民的利益越离越远，就该革命登场了。
      
      　　在图中，在儒法两家模式的管理下，组织（也就是政府和君主官僚体系）的势力越来也大，社会结构完全偏向组织，组织就开始变得黑暗化了，也就是说，惯性的结果就是，光明正大的政府越来越像黑暗组织，而小民在社会中的地位越来越低。
      　　这样的社会就是结构性失衡，后果就是革命。
      　　这就是中国历史上周期性的农民革命爆发的原因。
      　　日期：2012-04-30　19:06:20
      　　【“五家共治”——儒、法、墨、道、杨朱】
      
      　　外儒内法的最大弊端在于对小民的权利关注太少，无论是社会思潮、管理理念、还是国家制度，都没有去关心小民的自由、利益。
      　　而春秋战国诸子的学说中，包含有很多为小民、为个人权利呐喊的学说，就是道家、墨家、杨朱。他们的学说由于不符合统治阶级的口味和利益，被人为忽视了。现在我们有必要拿出来郑重推荐。
      　　先看下一张图的说明。
      　　图：人-社会-组织和五家共治
      　　日期：2012-04-30　20:10:45
      　　【“五家共治”——儒、法、墨、道、杨朱】
      　　上图中，增加了道家、墨家和杨朱，这三家在治国方面有什么特色呢？我们可以从他们哪里借鉴什么内容呢？
      
      　　先归纳一下：
      　　道家：黄老之学的治国理念，放在当代，其现代意义，就是公民自治的公民社会。
      　　墨家：草根阶层的社会理想。在墨家的各种理念中，包含了大量的草根阶层的价值观和理想。比所谓的社会主义更符合中国实际。
      　　杨朱：个人权利不能侵犯，是中国自由主义的鼻祖。
      　　前面讲到586时代的政治改革，应该以“放权散财”作为主流，也是这个意思。就是强化个人权力、让个人（普通个人，而不是富贵阶层）更多分享国家发展的果实，遏制贫富分化的势头。
      　　当代政治改革的目标，与道家、墨家、杨朱的思想几乎是完全吻合的。
      　　下面分别简要概述这三家的治国理念。
      
      　　日期：2012-04-30　21:41:39
      　　【道家超脱的智慧——公民自治的启示】
      　　道家关于治国的思想主要有两大类。一类是老子本人的治国思想，另一类就是所谓的黄老之学的治国思想。
      　　关于黄老之学，有很多争议，有人认为黄老之学根本不是道家的思想，而是另成一派。议论纷纷，没有定论。黄老之学的渊源流派问题还是留给学者们去研究。我只谈论黄老之学的治国思想。
      　　下面分别介绍老子的治国思想和黄老之学的治国思想。看看中间有哪些是可以古为今用的。
      　　日期：2012-05-01　14:54:02
      　　【老子的空想——把欲望“清零”是缘木求鱼】
      
      　　作为周王室图书馆馆长的老子与当时的超级大国晋国的大夫叔向和乐师师旷曾经有一次对话，谈论治国之道。
      　　叔向是晋国的世家，很有学问，几乎就是当时最有学问的人之一了，他还是晋平公的老师。有一个记录叔向故事的《叔向贺贫》被收录在中学语文课本中。叔向属于既有学问、又有政治实践的人。他生活在六卿专权、寡头竞争激烈的晋国，他死之后不久，家庭就被灭族，地盘被六卿瓜分。叔向家族的不幸命运和晋国公室的灭亡是寡头亡国律（我总结的大历史三大规律中的第一规律）的一个很好的案例，国家最大的敌人，永远是国内的形形色色的寡头。
      
      　　老子关于治国的思想在这次对话中有详细的说明。下面以问答的方式整理出来。
      　　日期：2012-05-01　15:39:56
      　　【老子的空想——把欲望“清零”是缘木求鱼】
      　　问：国君应该怎样治理国家？
      　　老子回答：清静无为，务在博爱。要爱自己的百姓，任用贤人，开阔自己的视野，考察各方面的情况，不要被一般的习俗所局限，不要被左右的人所控制。要有远见卓识，超凡脱俗，经常反省自己，考察政绩，治理百官。
      
      　　问：怎样算是清静无为？
      　　老子回答：治国就像蒸鱼，不要经常翻动他。所以古人说：治大国如烹小鲜（《道德经》）。如果治理国家就像烹小鱼一样小心翼翼，瞻前顾后，那就是清静无为了吧。
      　　问：当今世界物欲横流，征伐不断，大国欺凌小国，强势兼并弱势。不说百姓生活在水深火热之中，就是公卿大夫也都朝不保夕（这一点，叔向是深有感受，因为在晋国，六卿巧立名目巧取豪夺，从公室和其他相对弱小的大夫手中夺取土地，然后瓜分，很多大夫家族无罪被杀），惶惶不可终日。总之，这个世界就要完蛋了。怎样才能拯救这个世界？怎样才能让这个世界太平和谐？
      
      　　老子回答：要拯救这个世界，我觉得只有一种办法。什么是万恶之首？欲望。有了欲望，人们就会去争夺。欲望越强烈，争夺的手段就越是激烈。当今世界如此混乱残暴，就是因为人们的欲望越来越没有限制。可是，欲望是与生俱来，不能消灭的。那么怎么办？那就要抑制人们的欲望，而不是激发他们的欲望。
      　　日期：2012-05-01　15:59:52
      　　【老子的空想——把欲望“清零”是缘木求鱼】
      　　问：怎样抑制欲望呢？
      　　问：不要刺激人们的感官，譬如说人都是有性欲的，这一点无法改变。但是，如果每天有美女在你面前走动，你的欲望就会增强；反过来，如果你看不到美女，你的欲望就会减弱。人们知道的事情越多，各方面的欲望就会越强。看见你穿皮衣了，他就会想好衣服；看见你吃鱼肉了，他就会流口水。所以，抑制欲望最好的办法就是什么都不要让他看见。按照我的总结，就是‘常使民无知无欲’（《道德经》）。
      
      　　问：那不就是愚民？怎么才能让老百姓无知无欲呢？