第60章

作者:陈锳 | TXT小说下载 | 返回目录:60章/126章 | 上一节 | 下一节

      
      在这个时期，环境对人起着支配作用。主体的世界观、人生观、道德观念、是非美丑观念、爱好、志趣等等主体的素质，都是在环境的影响下形成的。中国历史上曾有孟母为教子而三迁其居的故事，这个故事中所讲的道理，就是环境对那些主体尚在形成中的人的重大的影响。起初，孟轲的家住在一片坟地附近，他常常去看人家举行葬礼。久而久之，孟轲就和一些小孩以埋葬死人的内容做游戏。孟母看到孩子在一起玩埋葬祭祀的游戏，觉得这个环境对孩子的影响不好，就把家搬到了城市里。可是搬进城市之后，他家的周围是商店、交易市场，孟轲与其他小孩子又以做生意为内容做游戏。孟轲的母亲觉得这种环境对教育孩子也不利，于是又把家搬到了学校附近。从此以后，孟轲开始受到读书人的影响，懂得了
      
      ①见《马克思恩格斯选集》第１卷，第１７页。
      
      -- 328
      
      ２１３第四章 幸福与环境
      
      读书做人的道理。这个“孟母三迁”的故事，流传了两千年，对于传统的古代道德教育，起了极大的作用。
      
      中国历史上许多思想家都重视环境在主体形成过程中的作用。孔子就非常重视环境的问题，他说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
      
      ①大意是说居住在有仁德的环境中才好。选择没有仁德的住处，怎么能算是明智的呢？孔子还提出要善于选择朋友，告诫人要多交贤人作朋友，要“以友辅仁”
      
      ，不要与那些品德不好的人交朋友。墨子以染丝作比喻，说明环境对人的决定作用。他说：“染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。……故染不可不慎也。”
      
      ②荀子更强调“注错习俗”
      
      ，即要把人放在合适的习俗环境中去培养教育。
      
      他在《劝学篇》中的一段话，至今脍炙人口：“篷生蔴中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”北齐教育家颜之推对此讲得更为详细。他说：“人在年少，神情未定，所与款押，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之，……是以，与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉”。
      
      ③他所说的“人在年少、神情未定”
      
      ，就是我们说的人在少年、青年时期，主体尚未形成。这
      
      ①见《论语。里仁》。
      
      ②见《墨子。所染》。
      
      ③《颜氏家训。慕贤》。
      
      -- 329
      
      第二编 幸福是什么３１３
      
      时环境、交往对人十分重要。因为有许多问题是通过环境的习染、熏陶，通过潜移默化的过程作用于人的，使人在不知不觉中受到影响，认识不到环境对主体形成的有决定性的作用，教育者就不可能有意识地去选择或改善教育环境。
      
      对于一个具体的人来说，环境的内容是十分具体、十分复杂的。可以说，世界上每一个人与每一个人所处的环境都不相同。不是大的环境不相同，就是小的环境不相同。对于人的教育之所以是件很复杂的工作，其中原因之一，就是受教育者所处的环境不尽相同，因而受到外界的影响也不相同。
      
      有的人生长在城市，有的人生长在农村；有的人生长在山区，有的人生长在平川；有的人生长在文化、经济发达的地区，有的人生长在经济、文化都很落后的地区。在不同的经济、文化、地理环境之中，人们所受的影响是很不相同的。
      
      文化、经济落后的地区，人们受教育的条件、就业的条件，一般来说不如经济、文化发达地区。
      
      可是在大城市里，每个人所遇到的学校的好坏也是有差别的。有的学校办得好，学校整体水平高，生源充足，学生素质高，学校的风气好，学生所受到的教育、影响就比较好。
      
      有些学校工作抓得不好，校风不好，生源不好，学生普遍的素质就受到了影响。即使在同一所学校，但遇到不同的班主任、不同的任课老师、不同的同学，学生所受的教育也不同。
      
      如果一个班级遇到一名责任心强、又有教育经验的班主任，这一个班总的情况会不错。如果遇到一个既没有经验，也没有责任心的班主任，这一个班的学生都会吃大亏。
      
      家庭、厂矿机关的情况就更为复杂了。父母的品德、思
      
      -- 330
      
      ４１３第四章 幸福与环境
      
      想、作风、文化水平、性格、教育思想与教育方法，乃至职业、爱好、所交往的朋友、家庭经济状况、生活习惯等，都会给孩子以极大影响。
      
      一个青年，他所在的厂矿机关的风气、效益、生活福利待遇、人与人之间的关系，所遇到的师傅、师兄，车间领导的人品、工作态度、技艺水平等情况，都会直接影响到这个人的生活，影响到他的人生中的诸种问题。
      
      除上述诸条件之外，还有更大的，更为重要、更为根本的环境问题，即社会制度、社会的生产力发展水平、社会的政治经济生活、社会的文化水平和道德风尚等问题。这些方面的情况如何，都会直接或间接地影响主体的状况。主体是在环境的影响下形成的。
      
      主体形成之后可以改变环境A我们在讨论前一个问题时所引用的马克思的那段话中，马克思所强调的，是人对环境的改造作用，同时指出不能由环境、教育决定人的观点出发，得出世界是由少数杰出人物创造的这种错误的历史观。
      
      马克思认为，通过革命实践活动，人可以改造环境；通过实践活动，人能够认识世界、改造世界。与此同时，也使自己的认识、思想得到改造。在马克思看来，人与客观世界的关系，可以说是一种主体与客体的关系。人对客观世界的认识，不是一种简单地观察被观察的关系，人的认识不是站在世界的外面，对世界进行被动的直观。
      
      人只有通过实践，作用于客观世界，才能使主客体双方都得到改造。
      
      ①
      
      ①参见《马克思恩格斯选集》第１卷，第１６—１９页。
      
      -- 331
      
      第二编 幸福是什么５１３
      
      环境决定人，人又改造环境，这表明人与环境是处于相互作用之中的。人之所以为人，就是他有认识与改造环境的能力。
      
      人正是通过认识并改造环境，而得到生存的。
      
      但是，人改造环境的能力，不是天生就具有的，而是经过培养逐渐形成的。当主体尚未建立起来即尚未完全形成时，环境对主体起决定作用，环境往往决定着不成熟的主体，而不成熟的主体却改变不了环境。这在日常生活中的典型表现，就是小孩子总是被大人所支配、所左右，而不可能左右大人。小孩子只有在其长成大人、主体成熟以后，才能够不受别人任意支配。
      
      当然，主体的成熟与不成熟，并没有绝对的标准和界限。
      
      即使主体在总体上尚不成熟时，也会有一些改变环境的幻想，或是有一些行动。一个很小的孩子，遇到他所痛恨的人，也想上去咬他两口。而有些在总体上说来主体已经成熟的、几十岁的人，有时遇事也徘徊踌躇，犹豫不决。但就总的趋势看，当一个人进入青年期之后，主体接近于成熟。他对于那些不利于自己的幸福的环境，总是想着要改造它、克服它。
      
      此时，主体也具有了改造不利的条件和争取幸福的能力。
      
      获得幸福既取决于主体又取决于环境A对于一个人来说，他是否能够生活得幸福，自己手中只操纵着一半的主动权。另外的一半操纵在环境的手中。之所以这样说，是因为环境中的有些因素，主体是无法掌握也无力控制的。
      
      对于这一部分因素，主体就没有主动权。
      
      当然，这里所说的一半的比例，只是一个大概的说法，并不是严格的计算。这类问题，无法作出严格的计算。
      
      -- 332
      
      ６１３第四章 幸福与环境
      
      比如说，影响人的幸福的最大因素，莫过于社会制度的因素。处于剥削制度下的劳动人民，从总体上说，无幸福可言。而要摆脱这种不幸，仅靠个人的努力是作不到的。卢梭在《爱弥儿》中曾接触到这一问题。他说：“有钱人的痛苦，不是来之于他的社会地位，而是来之于他的本身，是由于他滥用了他的社会地位。即便他比穷人还痛苦的话，那也没有什么可怜的，因为他的痛苦都是他自己造成的，能不能幸福愉快地生活，完全取决于他自己。然而穷人的痛苦则是来源于环境，来源于压在他身上的严酷的命运。没有任何习惯的办法可以使他的肉体不感觉疲劳、穷苦和饥饿”。
      
      ①卢梭还认为，在这种社会环境中，主体在幸福问题上是难以发挥作用的。他说，主体的“聪明智慧也不能使他免受他那个地位的痛苦”。

喜欢人生幸福论 请大家收藏网址：(288819.com) 更新速度全网最快。434