第32节

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陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16/13）
      　　陈亢问伯鱼：“你从老师那里听到过什么特别的教诲吗？”
      　　伯鱼回答：“没有。有一天，他独自站在院子里，我快步走过，他问我：‘学过《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’‘不学《诗》，就不懂怎样说话应对。’我赶紧回去学《诗》。又有一天，他又独自站在院子里，我快步走过时，他问道：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’‘不学礼，就不能处身立世。’我赶紧回去学礼。我只听到过这两次。”
      
      　　陈亢回去高兴地说：“我问了一个问题却得到三个收获：知道了学《诗》的意义，学礼的意义，还知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
      　　伯鱼就是孔鲤，是孔子的独生子。陈亢是不是孔子的学生，史载不明。从这一段对话看，不像是孔子的学生，因为他对孔子很不熟悉，怀有一种好奇心，想通过伯鱼问一下，这个大学者会不会给自己的儿子吃点偏饭，讲一点特别的学问呢？如果有的话，那会是什么呢？伯鱼很老实，如实讲来，过程都讲得很具体。陈亢很聪明，他总结的三条非常到位，说明他理解得很深刻。
      
      　　“不学诗，无以言”，进一步说明了学《诗》的重要性。其一，当时的文化人引经据典主要是引用《诗》，孔子讲课其中一个重要课程就是讲《诗》，孔子在日常谈话中也径常引用《诗》的句子；《论语》中引用《诗》有十八处。其二，当时的官埸上和社交埸合引用《诗》的现象很频繁，《左传》中有许多这样的记载。其三，在当时频繁举行的朝会、宴会、盛典、祭祀等活动中演奏的音乐就是《诗》的曲谱，有的是有伴唱的。所以说，不学好《诗》，不熟悉诗句，就不能在各种场合与人交流，就会听不懂人家说的话。
      
      　　“不学礼，无以立”。周朝是一个礼制的社会，上自天子下到庶人各种各样行为举止都有一套一套的礼仪规定。士人是国家和社会活动最活跃的人，士人必须知礼才能出去任职，不管这个职务是大是小。
      　　日期：2012-06-0710:52:05
      　　6/48子谓伯鱼曰：“女（汝）为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”（17/10）
      　　孔子对伯鱼说：“你学习了《周南》《召南》了吗？人如果不学习《周南》《召南》，就好像面对墙壁站着一个样！”
      　　《周南》《召南》是《诗经?国风》中的两个部分，是从周南、召南这两个地方采集回来的诗歌，共有25首诗，大都写民间男女恋爱、婚姻、嫁娶、思夫以及打猎、采集等劳动的。孔子说不学习《周南》《召南》就没出路，没前途，过去有三种理解：一、这两篇中许多诗写的是修身齐家的内容，对提高个人修养很有帮助；二、这两篇中的诗写了许多民间的故事、风俗人情，不学就无法了解民众的喜怒哀乐，从而提高政治能力；三、这两篇中的诗多写夫妇男女之道；四、这两篇中的诗许多是多人合唱的，学习这些诗就可以锤炼人的合群意识。细考诗的内容，第二种理解比较贴近原意。
      
      　　日期：2012-06-0710:52:31
      　　6/49子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（2/2）
      　　孔子说：“《诗》三百篇，若用其中一句话来概括，那就是，‘思无邪’。”
      　　用《诗经》里的一句话来概况《诗经》。原句出自《诗经?鲁颂?炯篇》,是歌颂人才的，说“思无疆”，“思无期”，“思无一”，“思无邪”。
      　　邪可有两种理解，其一，与正相对之邪：《诗经》写爱情的诗却不黄，批评、讽喻统治者和社会黑暗腐败现象的诗却不害，写大场面的诗却不闹，写内心世界的诗却不腻。其二，与直相对之邪：诗经所有作品不管作者是谁都是直说自话，直表自态，直叙其事，直言其志。
      
      　　日期：2012-06-0710:53:02
      　　6/50子曰：“《关雎（jū）》乐而不淫，哀而不伤。”（3/20）
      　　孔子说；“《关雎》这首诗，表现爱情的快乐但不淫荡，描写思念的哀愁却不陷损伤。”
      　　《关雎》是《诗经?国风?周南》的开篇诗，一首好诗，中国式爱情诗的典范，两千多年长吟不衰。孔子的评价也很得当到位。
      　　“君子好逑”不是乐吗？“求之不得”不是哀吗？娶不上你我就做梦娶你不是不淫吗？又是钟又是鼓还伤心吗？孔子讲课的艺术性，深入浅出，形象生动，言简意赅。
      　　日期：2012-06-0710:53:30
      　　6/51子曰：“吾自卫反（返）鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”（9/15）
      
      　　孔子说：“我从卫国返回鲁国后，才整理订正了《诗》的乐谱，《雅》《颂》才得以正确传唱。”
      　　由此看出，孔子不但整理了《诗经》的文字，而且把演唱《诗经》的曲谱也订正出来，。可惜这些曲谱不知道在哪个朝代给丢失了，太可惜了！孔子从卫返鲁已经是晚年了，《诗经》传唱已经几百年了，但《雅》和《颂》是分不清的，孔子把它们分清了，各有各的唱法。
      　　日期：2012-06-0710:54:15
      　　6/52子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（7/17）
      　　孔子说：“让我多活几年，五十岁开始学《易》，就可以今生不犯大的过错了。”
      　　《易》当时也称《周易》，是中国古代一部哲学巨著。孔子时代，《易》已经成书，但篇幅不长,也不象现在的《易经》这样庞杂，其中经的部分可能有孔子增加的成份，传的部分肯定是孔子以后的人增加的。孔子自己认为没有学透《易》，但他已认识到学《易》的重要性。我们完全可以从孔子的世界覌中探索到《易》对他的影响。
      
      　　为什么学好《易》就可以不犯大过呢？因为《易》是讲哲学的，讲思想方法的。
      　　日期：2012-06-0721:20:23
      　　6/53子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（2/11）
      　　孔子说：“从温习已有的知识中悟出新知，便可为老师了。”
      　　孔子说：“温习已有的知识，同时获得新知识，便可为师了。”
      　　日期：2012-06-0721:20:46
      
      　　6/54子曰；“学而不思则罔，思而不学则殆。”（2/15）
      　　孔子说；“只顾向外学习，不作内心思考，就会迷惘；只顾内心苦思冥想，不去向外学习，就会一无所获。”
      　　辩证地解决读书学习和思考的关系，科学的学习方法。
      　　日期：2012-06-0721:21:14
      　　6/55子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（15/31）
      
      　　孔子说：“我曾经一整天不吃饭，一宿不睡觉，冥思苦想，毫无益处，还不如去学习呢。”
      　　也是讲学和思的辨证关系的，这里强调了学。
      　　日期：2012-06-0721:21:37
      　　6/56子曰；“攻乎异端，斯害也已。”（2/16）
      　　孔子说：“把异端邪说当作学问去苦苦钻研，那可就有害了。”
      
      　　学习方法要端正，要循序渐进，不能走极端或攻其一端，不及其余。讲的是方法问题，不涉及选科目。
      　　日期：2012-06-0721:22:03
      　　6/57子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
      　　（9/8）
      　　孔子说：“我是什么也知道吗？我并不是什么也知道啊。有位乡下人向我提问，我对他所议话题并不熟知。但是我会从他提问的正反始末去追根问底，找出答案来回答他。”