第33章

作者:向培风 | TXT小说下载 | 返回目录:33章/37章 | 上一节 | 下一节

亚历山大暴跳如雷，从卫士手里夺过一根长矛，连刺带戳，当下就将克雷塔斯毙命.亚历山大见克雷塔斯倒在地上，愣了起来，跑到床上放声大哭，喊着克雷塔斯和他姐姐兰妮斯的名字，兰妮斯曾经当过亚历山大的奶妈.他泣不成声地说：“是您哺育我长大的，今天我成人了. 可我又是怎样报答您的恩惠呀！您亲眼看着
      
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      ０４２亚里士多德：智慧人格
      
      您的孩子们为我打仗而牺牲. 可现在呢，我却亲手杀死了您的弟弟！“
      
      他不停地骂自己是个杀害知己的凶手，是怒与醉的奴隶，是泯灭理性的野蛮人，他还呼唤了老师亚里士多德的名字，求他来匡正自己的过失.这时一位叫做阿那克萨卡斯的诡辩家，走到亚历山大床前哈哈大笑.“亚历山大啊，难道你没有听说过，古代哲学家正是为了这样的事，才叫公正坐在宙斯的宝座旁边的吗？这样，不论宙斯办什么事，都要和公正一起来办，因而办的事就公正了. 甚至应当说，一位伟大的国王的所作所为，没有不是公正的.”
      
      听了这话，亚历山大心情舒畅起来，老师关于理性的叮嘱开始迷茫起来.在征服波斯之前，亚历山大在途中给亚里士多德写了一封信，声称老师的教诲令他凭添一对灵魂的翅膀，他要展翅飞翔在希腊、波斯甚至更远的亚洲，创造出前无古人，后无来者的业绩. 以告慰于祖先的期望和老师理性的教诲. 他坚信，凭着血与火的攻势，他一定会开垦出理性生活的莽莽原野.亚历山大认为，他之所以发动东征，是因为成就感、理性生活的满足感在驱使着他. 每获得一寸土地，他感到就获得了一份理性. 事业的成功在于东征的成功，而这就成了他生存的唯一目的.接到亚历山大的信，亚里士多德痛苦地看到，亚历山大
      
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      国师与理性人格 １４２
      
      已经开始偏离理性的航向，他立刻给亚历山大回信，规劝亚历山大认识生活真正的智慧和理性是什么：
      
      您必须明白，武力征讨的成功虽然是一种生存的智慧，但却不是理性的智慧.您的生活和理性是大多数人的典范.为了能够超过所有的希腊人和蛮族人，您必须尽力而为，以至于那些以这种追求为生活目的的人能够运用自身的德性，对面前的典范做出惟妙惟肖的摹仿，因而不会使自己趋向无足轻重的目标，而会渴望与您分享相同的德性.
      
      在攻下波斯，追赶波斯国王大流士的途中，亚历山大时时拿亚里士多德的劝谕来警戒自己.他俘获大流士的母亲、妻子和孩子之后，不像以前的马其顿人一样，把他们当战利品一样分掉，而是按礼宾待遇把他们安排在一起. 大流士听了这个消息，举起双手，对着苍天祈祷说：“啊！宙斯大王！您掌握着人世间帝王兴衰大事. 既然您把波斯和米地亚的主权交给我了，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长日久；但是，如果我不能继续在亚洲称王了，我祈求您千万别把这个主权交给别人，只交给亚里士多德的学生亚历山大. 因为他的行为高尚无比，对敌人也不例外.”
      
      亚历山大的许多作为，确实表现出理性的影响.有一次，部队跋涉在茫茫无边的沙漠之中，烈日当空，炎热异常，部队长时间没有得到水源补充，亚历山大也渴得要命.这时，有些轻装部队离开大队去找水.他们在一条很浅的干河床上，找
      
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      ２４２亚里士多德：智慧人格
      
      到一个小得可怜的水坑. 费了好大的劲才从里面淘出一点点水. 于是他们就带着水飞快地跑到亚历山大那里，好像是给他送来了多么了不起的礼物似的. 走到他跟前，就把盛在头盔里的水送给国王，亚历山大接了过来，向那些弄水的人表示感谢，然后当着全军的面，把那点水泼在地上. 他这一泼，全军感到特别振奋，好像每个人都喝到了亚历山大泼出来的那点水.随着敌人的土崩瓦解，亚历山大理性的堤防也开始动摇起来. 武力征服了版图上的敌人，理性却未能彻底征服他自己.越来越沉重的失落感和危机感压得他经常喘不过气来，经常做出一些非理性的举动.
      
      五、慎思是人类最神圣的智慧
      
      在亚历山大正为克雷塔斯之死而痛悔不已时，阿那克萨卡斯一番巧妙的奉承又令他破涕为笑. 事隔不久，阿那克萨卡斯又为了迎合亚历山大非理性的趣味，提出对亚历山大行头沾地的礼拜. 这是对神的尊崇，他说亚历山大就是马其顿人的神，承认他是神要比承认酒神狄奥尼修斯和大力士赫丘要合理得多.听到这番奉承，亚历山大飘飘然起来，当即召集群臣，着令大家议一议这个请议.亚里士多德的门徒卡利西尼斯首先站起来表示反对，“我
      
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      们对英雄的崇拜是不能与对神的崇拜相提并论的. 我们可以向神献牺牲、供奠酒、唱颂歌，对人却只能唱颂文. 用过份的礼拜把一个凡人捧上天，用敬神的方法来敬人，是把神贬为凡人. 亚历山大确实是最英勇的勇士，最伟大的国王，但他不是一个专制暴君，不是神. 而你阿那克萨卡斯，作为随侍国王的哲学家和导师，本该引导大家理智地对待这个提议，没想到你却兴风作浪.“
      
      阿那克萨卡斯是马其顿的一位诡辩家，因为羡慕亚里士多德哲学对国王的深远影响，见亚里士多德没有随亚历山大东征，便趁机毛遂自荐，跑到亚历山大帐下，靠如簧之舌，慢慢也混出了点地位. 亚里士多德知道这人的品性，曾几次给卡利西尼斯去函，要他警惕这个人给亚历山大灌输太多的混帐哲学.“亚历山大大帝应该，而且只应该是理性的化身，只能用智慧的甘泉不停地浇灌.”亚里士多德在信中说.阿那克萨卡斯见卡利西尼斯拦他的话头，便给他加上一顶帽子，质问道：“你是不是想动摇大帝的权威？”
      
      卡利西尼斯没有搭理阿那克萨卡斯的话，对着亚历山大说：“亚历山大，你不要忘记希腊.为了希腊，你才不避艰险，远征异域，把亚洲并入希腊版图. 当你回希腊之后，你准备强迫全人类最爱自由的希腊人在你面前匍匐跪拜吗？还是打算豁免希腊人，而只把这种侮辱强加在马其顿人头上呢？或许你是想叫希腊人和马其顿人把你当人崇拜，只叫外国人把
      
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      你当神崇拜？你应该清醒一点才是！“
      
      听到这番话语，亚历山大气得要命，但他看到许多官员暗自高兴，就表示不再提匍匐礼拜的事了. 可是这时波斯籍的大官们一个一个走到亚历山大跟前匍匐礼拜. 随后，亚历山大用一只金杯盛着酒递大家轮饮以示友好，先给的是那些事先跟他一起私下安排匍匐礼拜的那些人. 第一个接杯饮酒的人，喝完之后就站起来，在亚历山大面前匍匐，亚历山大吻了他一下. 于是一个接一个都照着这样做. 当轮到卡利西尼斯喝酒时，他也站起来把酒喝了，但他没有匍匐就走向亚历山大去受吻. 亚历山大当时正跟人说话，没有注意到卡利西尼斯的举动. 但正当卡利西尼斯走到亚历山大旁边刚要吻他时，德米特里亚斯赶紧嚷了一句：“他还没匍匐呢！”因此，亚历山大就拒绝卡利西尼斯吻他.于是卡利西尼斯说：“我先走开，还欠一吻.”
      
      这件事，亚历山大一直怀恨在心. 不久，就找了一个借口，把卡利西尼斯处以绞刑.处死卡利西尼斯之后，亚历山大犯难起来，怎么向老师解释这件事情呢？老师曾经跟他说过，卡利西尼斯是一个可以信赖的人，肯定得给老师一个圆满的解释才行. 他于是马上写信一封，谎称卡利西尼斯阴谋暴动，已被平暴士兵乱枪刺死.接到亚历山大的来信，亚里士多德的心沉重到极点，看来，理性在亚历山大身上显得特别的脆弱，一遇风暴，就化
      
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      为尘埃，被践踏在武士和军马的足下. 亚历山大在信中仍然请求亚里士多德继续给予理性的指示，并告诉他为感谢他的教诲，已责令政务主管安提培拉在雅典城为亚里士多德立一座雕像.亚里士多德立即去找安提培拉，果然他接到了为亚里士多德修雕像的命令.亚里士多德与安提培拉平时颇有交情，他请朋友务必转告亚历山大，为自己建雕像是非常不合适的.安提培拉表示愿意帮忙.亚里士多德随即给亚历山大回信一封，力陈自己反对树立雕像的理由. 他说，孜孜以求的是理性的智慧，它的生命力就在于他常变常新，怎么能把自己用一个僵死的雕像树立起来呢？他说他最宝贵的财富是思辨，最想留给全希腊人的，是思辨的成果，而不是一尊没有精神的雕像. 他直言不讳地指出，没有哲学的批判精神，是不能统治世界的，即或统一了世界的版图，也不能统一世界的灵魂.哲学的批判主要是对自我的批判，这是人类最高的智慧，神化自己，就是远离整个希腊人民，他要求亚历山大从卡利西斯这件事中吸取教训，拿起“慎思”这个法宝.“您不必在一些次要的或者毫无价值的追求上过多地浪费精力，而应当渴求回到善的慎思的源头吸取甘露. 没有慎思的行动是无知的标记，按照理性的引导，完成理性所规定的事情则是有教养的象征，任何明智的人难道对此有异议吗？